हिंदू धर्म के 18 पुराणों में से Brahma Purana एक प्रमुख पुराण है। इसे महापुराण भी कहा जाता है। पुराणों में इस पुराण (Brahma Purana) को प्रथम स्थान पर रखा जाता है। कुछ लोग इसे प्रथम पुराण भी मानते हैं।

Table of Contents

* ब्रह्म पुराण *

ब्रह्म पुराण

इसमें विस्तार से सृष्टि जन्म, जल की उत्पत्ति, ब्रह्म का आविर्भाव तथा देव-दानव जन्मों के विषय में बताया गया है। इसमें सूर्य और चन्द्र वंशों के विषय में भी बताया किया गया है। इसमें ययाति या पुरु के वंश–वर्णन से मानव-विकास के विषय में बताकर राम-कृष्ण-कथा भी बताया गया है। इसमें राम और कृष्ण के कथा के माध्यम से अवतार के सम्बन्ध में वर्णन करते हुए अवतारवाद की प्रतिष्ठा की गई है।

इस पुराण में सृष्टि की उत्पत्ति, पृथ्वी का पावन चरित्र, श्रीकृष्ण-चरित्र, कल्पान्तजीवी मार्कण्डेय मुनि का चरित्र,सूर्य एवं चन्द्रवंश का वर्णन, भगवान् श्रीकृष्ण की ब्रह्मरूप में विस्तृत व्याख्या होने के कारण यह ब्रह्मपुराण के नाम से प्रसिद्ध है। इस पुराण में साकार ब्रह्म की उपासना का विधान है। इसमें ‘ब्रह्म’ को सर्वोपरि माना गया है। इसीलिए इस Brahma Purana को प्रथम स्थान दिया गया है। पुराणों की परम्परा के अनुसार ‘Brahma Purana’ में सृष्टि के समस्त लोकों और भारतवर्ष का भी वर्णन किया गया है। कलियुग का वर्णन भी इस पुराण में विस्तार से उपलब्ध है। ब्रह्म के आदि होने के कारण इस पुराण को ‘आदिपुराण’ (Brahma Purana) भी कहा जाता है। व्यास मुनि ने इसे सर्वप्रथम लिखा है। इसमें दस सहस्र श्लोक हैं। प्राचीन पवित्र भूमि नैमिष अरण्य में व्यास शिष्य सूत मुनि ने यह पुराण समाहित ऋषि वृन्द में सुनाया था। इसमें सृष्टि, मनुवंश, देव देवता, प्राणि, पुथ्वी, भूगोल, नरक, स्वर्ग, मंदिर, तीर्थ आदि का निरूपण है। शिव-पार्वती विवाह, कृष्ण लीला, विष्णु अवतार, विष्णु पूजन, वर्णाश्रम, श्राद्धकर्म, आदि का लिखाण है।

सम्पूर्ण “Brahma Purana” में २४६ अध्याय हैं। इसकी श्लोक संख्या लगभग १०,००० है। इस पुराण की कथा लोमहर्षण सूत जी एवं शौनक ऋषियों के संवाद के माध्यम से वर्णित है। यही कथा प्राचीन काल में ब्रह्मा ने दक्ष प्रजापति को सुनायी थी।

क्या है ब्रह्म पुराण का महत्व

Brahma Purana हिंदू धर्म का एक महत्वपूर्ण शास्त्र है,जो पुराणों की शैली से संबंधित है,जो प्राचीन ग्रंथ हैं जिनमें पौराणिक कथाओं,ब्रह्मांड विज्ञान,इतिहास,दर्शन और धार्मिक प्रथाओं को शामिल करने वाले विविध ज्ञान शामिल हैं। ब्रह्म पुराण कई कारणों से महत्व रखता है:

निर्माण पौराणिक कथा:- ब्रह्म पुराण हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान के अनुसार सृजन मिथक का वर्णन करता है। यह ब्रह्मांड की उत्पत्ति,देवी-देवताओं के जन्म और सृष्टि की चक्रीय प्रकृति के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। यह भगवान ब्रह्मा,निर्माता देवता की भूमिका का वर्णन करता है,और सर्वोच्च वास्तविकता,ब्रह्म की अवधारणा को प्रस्तुत करता है।

वंशावली और वंशावली:- ब्रह्म पुराण में देवताओं,ऋषियों और राजाओं की विस्तृत वंशावली और वंशावली शामिल हैं। यह दैवीय अवतारों (अवतार),देवताओं के वंश और विभिन्न राजवंशों के ऐतिहासिक वंशों के बारे में जानकारी प्रदान करता है। पाठ का यह पहलू हिंदू पौराणिक कथाओं की समझ और विभिन्न आकृतियों के परस्पर संबंध में योगदान देता है।

धार्मिक अनुष्ठान और प्रथाएं:- ब्रह्म पुराण में विभिन्न धार्मिक अनुष्ठानों,समारोहों और त्योहारों का वर्णन शामिल है। यह वैदिक अनुष्ठानों,मंदिरों के निर्माण और अभिषेक,और देवताओं की पूजा करने के लिए दिशा-निर्देश प्रदान करता है। इन निर्देशों ने हिंदू धर्म में धार्मिक प्रथाओं और मंदिर वास्तुकला को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

नैतिक और नैतिक शिक्षाएँ:-ब्रह्म पुराण अपने आख्यानों और संवादों के माध्यम से नैतिक और नैतिक शिक्षाएँ प्रदान करता है। यह धर्म (धार्मिकता),कर्म (कार्यों) के परिणामों और आध्यात्मिक मुक्ति की खोज के महत्व पर प्रकाश डालता है। पाठ एक गुणी जीवन जीने और आध्यात्मिक विकास प्राप्त करने के लिए मार्गदर्शन प्रदान करता है।

Brahma Purana:- ब्रह्म पुराण,अन्य पुराणों की तरह,सांस्कृतिक विरासत और ऐतिहासिक जानकारी के संरक्षण में योगदान दिया है। इसमें प्राचीन भारतीय सभ्यता में अंतर्दृष्टि प्रदान करने वाली महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं,राजाओं और साम्राज्यों का उल्लेख है। पाठ ने पूरे इतिहास में कला,साहित्य और धार्मिक प्रथाओं के विकास को प्रभावित किया है।

भक्ति और पूजा:- ब्रह्म पुराण विभिन्न देवताओं को समर्पित आख्यान और भजन प्रस्तुत करता है,जिसमें भक्ति और देवी-देवताओं की पूजा पर जोर दिया गया है। यह उनके दिव्य गुणों,रूपों और विशेषताओं का वर्णन करता है,भक्तों को उनके चुने हुए देवताओं की गहरी समझ प्रदान करता है और उन्हें उनकी भक्ति प्रथाओं में प्रेरित करता है।

शास्त्रीय प्राधिकरण:- Brahma Purana,अठारह महापुराणों में से एक के रूप में,हिंदू धर्म में शास्त्र संबंधी अधिकार रखता है। इसे पौराणिक कथाओं, ब्रह्मांड विज्ञान और धार्मिक प्रथाओं को समझने के लिए ज्ञान का एक विश्वसनीय स्रोत माना जाता है। विद्वान,पुजारी और आध्यात्मिक साधक अक्सर हिंदू परंपराओं की अपनी समझ का पता लगाने और उसे गहरा करने के लिए ब्रह्म पुराण का उल्लेख करते हैं।

अनुक्रम :-

महत्व
आरंभ
कथा
सन्दर्भ

महत्व / Importent :-

धार्मिक दृष्टि से अत्यन्त महत्त्वपूर्ण महत्व Brahma Purana का है। साथ ही इसका पर्यटन की दृष्टि से भी महत्व है। इसमें अनेक तीर्थों- पतत्रि तीर्थ,भद्र तीर्थ, विप्र तीर्थ, भिल्ल तीर्थ, भानु तीर्थ,आदि का विस्तार से वर्णन मिलता है। इसमें सृष्टि के आरंभ में हुए महाप्रलय के विषय में भी लिखा गया है। इसमें मोक्ष-धर्म, ब्रह्म का स्वरूप और योग-विधि की भी विस्तृत जानकारी दी गई है। इसमें सांख्य और योग दर्शन की व्याख्या करके मोक्ष–प्राप्ति के उपायों पर प्रकाश डाला गया है। यह वैष्णव पुराणों में प्रमुख माना गया है।

आरंभ :-

Brahma Purana का आरंभ हि कथा के साथ होता है कि- प्राचीन काल की बात है कि नैमिषारण्य में मुनियों का आगमन हुआ था। सभी ऋषि-मुनि वहां ज्ञानार्जन के लिए एकत्रित हुए। वहां पर सूतजी का भी आगमन हुआ तो मुनियों ने सूतजी का आदर-सत्कार किया और कहा, हे भगवन् ! आप अत्यन्त ज्ञानी-ध्यानी हैं। आप हमें ज्ञान-भक्तिवर्धक पुराणों की कथा सुनाइए। यह सुनकर सूतजी बोले, आप मुनियों की जिज्ञासा अति उत्तम है और इस समय मैं आपको ब्रह्म पुराण (Brahma Purana) सुनाऊंगा।

कथा :-

यह पुराण सब पुराणों में प्रथम और धर्म अर्थ काम और मोक्ष को प्रदान करने वाला है, इसके अन्दर नाना प्रकार के आख्यान है, देवता दानव और प्रजापतियों की उत्पत्ति इसी पुराण में बतायी गयी है। लोकेश्वर भगवान सूर्य के पुण्यमय वंश का वर्णन किया गया है, जो महापातकों के नाश को करने वाला है। इसमें ही भगवान रामचन्द्र के अवतार की कथा है, सूर्यवंश के साथ चन्द्रवंश का वर्णन किया गया है, श्रीकृष्ण भगवान की कथा का विस्तार इसी में है, पाताल और स्वर्ग लोक का वर्णन नरकों का विवरण सूर्यदेव की स्तुति कथा और पार्वती जी के जन्म की कथा का उल्लेख लिखा गया है। पुरुषोत्तम क्षेत्र का विस्तार के साथ किया गया है, इसी में श्रीकृष्ण चरित्र का विस्तारपूर्वक लिखा गया है, यमलोक का विवरण पितरों का श्राद्ध और उसका विवरण भी इसी पुराण में बताया गया है, वर्णों और आश्रमों का विवेचन भी कहा गया है, योगों का निरूपण सांख्य सिद्धान्तों का प्रतिपादन ब्रह्मवाद का दिग्दर्शन और पुराण की प्रशंसा की गयी है।

सूतजी ने मुनियों के आग्रह को स्वीकार करते हुए कहा, सर्वप्रथम मैं इस ब्रह्म को नमस्कार करता हूं जिसके द्वारा माया से परिपूर्ण यह समस्त संसार रचा गया है और जो प्रत्येक कल्प में लीन होकर फिर से उत्पन्न होता है। जिसका स्मरण करके ऋषि, मुनि, देव, मनुष्य, मोक्ष प्राप्त करते हैं।

वह विष्णु , अविकारी, शुद्ध परमात्म, शाश्वत, सर्वव्यापक, अजन्मा, हिरण्यगर्भ हरि, शंकर और वासुदेव-अनेक नामों से जाता है। इसी ईश्वर ने सृष्टि की रचना की है। सृष्टि रचना के रूप में वह तेजस्वी ब्रह्म है जिसके द्वारा पहले महत् तत्त्व उत्पन्न हुआ। उससे अहंकार, फिर अहंकार से पंचमहाभूतों की उत्पत्ति हुई। पंचमहाभूतों से अनेक भेदाभेद पैदा हुए। भगवान् स्वयंभू ने सृष्टि की उत्पत्ति के लिए सबसे पहले ‘नार’ जल की उत्पत्ति की। फिर उसमें बीज डाला गया। उससे परम पुरुष की नाभि में एक अंडा निकला। यह अंडा और कुछ नहीं था ब्रह्म का ज्ञानकोश ही था। इस अंडे से ब्रह्म की उत्पत्ति हुई। इस अंडे को भगवान नारायण द्वारा स्वर्ग और पृथ्वी में विभक्त कर दिया गया। इसके बीच आकाश बना और भगवान के द्वारा ही दशों दिशाओं को धारण किया गया।

दशों दिशाओं के बाद काल , मन, वाणी और काम, क्रोध तथा रति की रचना हुई। फिर प्रजापतियों की रचना हुई। इसमें-मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलस्त्य पुलह कृतु और वसिष्ठ के नाम हैं। ये ऋषि मानस सृष्टि के रूप में उत्पन्न किये गए।

मानसपुत्रों की सृष्टि के बाद भगवान शिव और फिर उसके बाद सनत्कुमार उत्पन्न हुए। इस सात ऋषियों से ही शेष प्रजा का विकास हुआ। इनमें रुद्रगण भी शामिल हैं। फिर वज्र, मेघ, बिजली, धनुष खड्ग पर्जन्य आदि का निर्माण हुआ। यज्ञों के सम्पादन के लिए वेदों की ऋचाओं की सृष्टि हुई। साध्य देवों की उत्पत्ति के बाद भूतों का जन्म हुआ। किन्तु ऋषिभाव के कारण सृष्टि का विकास नहीं हुआ, इसलिए ब्रह्मा ने मैथुनी सृष्टि करने का विचार किया और स्वयं के दो भाग किये। दक्षिणी वाम भाग से पुरुष और स्त्री की सृष्टि हुई। इनके प्रारम्भिक नाम मनु और शतरूपा रखे थे। इस मनु ने ही मैथुनी सृष्टि का विकास किया। इसी मनु के नाम पर मन्वन्तरों का रूप स्वीकार किया गया।(Brahma Purana)

मनु और शतरूपा से वीर नाम का पुत्र जन्म हुआ। वीर की पत्नी कुर्दम-पुत्री काम्या से प्रियव्रत और उत्तानपाद जन्म हुआ। इनके साथ सम्राट कुक्षि, प्रभु और विराट-पुट पैदा हुए। पूर्व प्रजापति अत्रि ने उत्तानपाद को गोद ले लिया। इसकी पत्नी सुनृता थी। उससे चार पुत्र हुए, इनमें एक ध्रुवनामधारी हुआ। ध्रुव ने पांच वर्ष की अवस्था में ही तप करके अनेक देवताओं को प्रसन्न किया और पत्नी से श्लिष्ट तथा भव्य नाम के दो पुत्र पैदा हुए। श्लिष्ट ने सुच्छाया से रिपु, रिपुंजय, वीर, वृकल, वृकतेजा पुत्र उत्पन्न किए। इसके बाद वंश विकास के लिए रिपु ने चक्षुष को जन्म दिया, चक्षुष से चाक्षुष मनु हुए और मनु ने वैराज और वैराज की कन्या से-कुत्सु, पुरु, शतद्युम्न, तपस्वी, सत्यवाक्, कवि, अग्निष्टुत, अतिराम, सुद्युम्न, अभिमन्यु-ये दश पुत्र हुए। फिर इसकी परम्परा में अंग और सुनीथा से वेन नाम पुत्र की उत्पत्ति हुई। बेन के दुष्ट व्यवहार के कारण ऋषियों ने उसे मार डाला। किन्तु उसकी मृत्यु से शासन की समस्या उठ खड़ी हुई।(Brahma Purana)

राज्य को सुव्यवस्थित रूप से चलाने के लिए प्रजा को आतताइयों के निरंकुश हो जाने की आशंका को देखते हुए मुनियों ने वेन के दाहिने हाथ का मंथन किया। इससे धनुष और कवच-कुंडल सहित पृथु नामक पुत्र उत्पन्न हुआ। इस तेजस्वी यशस्वी और प्रजा के कष्टों को हरने वाले पृथु ने अपने राज्यकाल में सर्वत्र अपनी कीर्ति फैला दी। राजसूय यज्ञ करके चक्रवर्ती सम्राट का पदभार पाया। परम ज्ञानी और निपुण सूत और मागध इस पृथु की ही संतान हुए। राजा पृथु ने पृथ्वी को अपने परिश्रम से अन्नदायिनी और उर्वरा बनाया। इसके इस परिश्रम और प्रजाहित भाव के कारण ही उसे लोग साक्षात् विष्णु मानने लगे।(Brahma Purana)

राजा पृथु के दो पुत्र जन्म हुए, अन्तर्धी और पाती। ये बड़े धर्मात्मा थे। इसमें अन्तर्धी का विवाह सिखण्डिनी के साथ हुआ जिससे हविर्धान और इनसे धिष्णा के साथ छः पुत्र उत्पन्न हुए। इनमें प्राचीन बर्हि प्रजापति हुए जिन्होंने समुद्र-तनया से विवाह करके दस प्राचेतस उत्पन्न किए। इनकी तपस्या से वृक्ष आरक्षित हो गए। तप, तेज न सह पाने के कारण प्रजा निश्तेज हो गई। समाधि टूटने पर जब मुनियों ने स्वयं को चारों दिशाओं में असीमित बेलों ओर झाड़ियों से घिरा पाया तो रुष्ट होकर समूची वनस्पतियों को अपनी क्रोधाग्नि से दग्ध करना शुरू कर दिया। इस विनाश को देखकर सोम ने अपनी मारिषा नाम की पुत्री को प्रचेताओं के समक्ष भार्या रूप में प्रस्तुत करने का प्रस्ताव किया। फलस्वरूप मुनियों का क्रोध शान्त हो गया।(Brahma Purana)

प्रजापति दक्ष प्रचेताओं व मारिषा से उत्पन्न पुत्र थे। जिन्होंने इस समूची चल-अचल, मनुष्य पक्षी, पशु आदि की सृष्टि की और कन्याओं को जन्म दिया। इस कन्याओं में ही 10 धर्म के साथ, 13 कश्यप के साथ और 27 सोम के साथ ब्याही गईं। समस्त दैत्य, गन्धर्व, अप्सराएं, पक्षी, पशु सब सृष्टि इन्हीं कन्याओं से उत्पन्न हुई। मुनियों की जिज्ञासा को देखते हुए सूतजी ने प्रजापति दक्ष और उनकी पत्नी की उत्पत्ति ब्रह्माजी के दाहिने और वाम अंगष्ट से बताते हुए कहा, वस्तुतः यह समूचा कर्म है, इसमें दक्ष और अन्य अनेक राजा उत्पन्न होते रहते हैं और विलीन होते रहते हैं। पूर्वकाल में ज्येष्ठता का आधार तप को माना जाता था और इसी के प्रभाव से ऋषि मुनि् प्रतिष्ठा और उच्च स्थान पाते थे। महर्षि हो जाते थे।(Brahma Purana)

ब्रह्माजी ने जब मानवी सृष्टि से प्रजा-वृद्धि में अभीष्ट फल होते न देखा तो मैथुनी सृष्टि प्रारम्भ की। इस क्रम में ब्रह्माजी के पुत्र नारद ने कश्यप मुनि परिणीता दक्ष-पुत्री के उदर से जन्म लिया। ये हर्यश्व कहलाए और सृष्टि रचना के लिए सम्पूर्ण पृथ्वी की जानकारी पाने के लिए अन्य अनेक दिशाओं में चले गये। इनके नष्ट होने पर दक्ष प्रजापति ने पुनः अन्य पुत्रों को जन्म दिया। इनका भी पूर्व पुत्रों की भांति अन्त हुआ। अपने पुत्रों को फिर नष्ट होता देखकर दक्ष ने वैरिणी के गर्भ से 60 कन्याओं को जन्म दिया, जिनको ऋषियों को सौंप दिया गया। इनसे आगे सृष्टि का पूरा विकास होता है।(Brahma Purana)

धर्म के साथ दक्ष की दस पुत्रियों का विवाह हुआ जिनके नाम थे अरुन्धती वशु, यामी, लम्बा, भानु, मरुत्वती, संकल्पा मुहूर्ता, साध्या तथा विश्वा। विश्वा से विश्वदेव और साध्या से साध्यदेव उत्पन्न हुए। इसी प्रकार मरुत्वान वसुगण, घोष, नागवीथी, भानुगण, मुहूर्चन तथा पृथ्वी के सभी विषयों और संकल्पों से विश्वात्मा संकल्प जन्म लिए । सोम के साथ नक्षत्र नाम की पत्नियों से वंश क्रम में आपस्तंभ मुनि, धुव से काल, ध्रुव से हुतद्रव्य, अनिल से मनोजव और अनल से कार्तिकेय, प्रत्यूष से क्षमावान तथा प्रभात से विश्वकर्मा का जन्म हुआ। कश्यपजी द्वारा सुरभि से एकादश रुद्र उत्पन्न हुए। कश्यप मुनि की अदिति, दिति, दनु, अरिष्टा, सुरसा, खसा, सुरभि, विनता, ताम्रा, कोचवषा इला, कद्रू और मुनि पत्नियां हुईं। इनमें अदिति के द्वारा 12 पुत्र उत्पन्न हुए और दिति के गर्भ से हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष दो पुत्र तथा सिंहिका नाम की पुत्री उत्पन्न हुई। इस कन्या ने विप्रचित के वीर्य से रौहिकेय को जन्म दिया।(Brahma Purana)

हिरण्यकशिपु के यहां ह्लाद अनुह्लाद प्रहलाद और संह्लाद चार पुत्र उत्पन्न हुए। इनमें प्रह्लाद अपनी देव-प्रवृत्तियों के कारण अधिक प्रसिद्ध हुआ। इसके पुत्र विरोचन के बलि आदि क्रम में बाण, धृतराष्ट्र, सूर्य, चन्द्रमा, कुंभ, गर्दभाक्ष और कुक्षि आदि एक सौ पुत्र उत्पन्न हुए। बाण बलशाली और शिवभक्त था, उसने प्रथम कल्प में शिवजी को प्रसन्न करके उनके पक्षि भाग में विचरण करने का वरदान मांगा। हिरण्याक्ष के भी अत्यन्त बलशाली और तपस्वी सौ पुत्र हुए। अनुह्लाद के मुक और तुहुण्ड पुत्र हुए। संह्लाद के तीन करोड़ पुत्र हुए। इस तरह दिति के वंश ने विकास किया। महर्षि कश्यप की पत्नी दनु के गर्भ से दानव, केतु आदि उत्पन्न हुए। इनमें विप्रचित प्रमुख था। ये सभी दानव बहुत बलशाली हुए और उन्होंने अपने वंश का असीमित विस्तार किया। कश्यपजी ने सृष्टि रचना करते हुए ताम्रा से छः, क्रोचवशा से बाज, सारस, गृध्र तथा रुचि आदि पक्षी जलचर और पशु उत्पन्न किए। विनता से गरुड़ और अरुण, सुरसा से एक हजार सर्प कद्रू से काद्रवेय, सुरभि से गायें, इला से वृक्ष, लता आदि, खसा से यक्षों और राक्षसों तथा मुनि ने अप्सराओं और अरिष्टा ने गन्धर्वों को उत्पन्न किया। यह सृष्टि अपनी अनेक योनियों में फैलती हुई आगे बढ़ती रही।(Brahma Purana)

देवताओं और दानवों में संघर्ष होने लगा और प्रतिस्पर्द्धा इतनी बढ़ी कि दानव नष्ट होने लगे। दिति ने अपने वंश को इस प्रकार नष्ट होते देख कश्यपजी को प्रसन्नकर इन्द्र आदि देवों को दंडित करने वाले की याचना से गर्भ धारण किया। ईर्ष्यालु इन्द्र दिति के इस मनोरथ को खंडित करने के भाव से किसी न किसी प्रकार दिति के व्रत को तोड़ना चाहता था क्योंकि कश्यपजी ने यह वरदान दिया था कि गर्भवती दिति यत्नपूर्ण पवित्रता से नियम पालन करते हुए आचरण करेगी तो उसका मनोरथ अवश्य पूरा होगा। अवसर ही खोज में लगे इन्द्र ने एक बार संयम के बिना हाथ धोए ही सोई दिति की कोख में प्रवेश कर लिया। वह उसके गर्भ के सात टुकड़े कर दिये। इससे भी संतोष न मिलने पर दिति के गर्भ को पूर्ण विनष्ट करने के लिए प्रत्येक टुकड़े के सात सात खंड कर दिये। उन खंडों ने जब इन्द्र से उनके प्रति किसी प्रकार की शत्रुता न रखने का अनुरोध किया तो इन्द्र ने उन्हें छोड़ दिया। वे खंड ही मरुद्गण नाम के देव कहलाए और इन्द्र के सहायक हुए। कश्यपजी ने दाक्षायणी से विवस्वान नाम पुत्र को जन्म दिया। त्वष्टा की पुत्री संज्ञा से विवस्वान का विवाह हुआ जिसमें श्रद्धादेव और यम नामक दो पुत्रों और यमुना नाम की पुत्री को जन्म दिया। संज्ञा विवस्वान के तेज को न सह सकी और अपनी सखी छाया को प्रतिमूर्ति बनाकर और अपनी संतानें उसे सौंपकर अपने पिता के पास चली गयी।(Brahma Purana)

पिता ने उसके इस प्रकार आगमन को अनुचित कहते हुए उसे वापस लौटा दिया। वापस लौटने पर अश्वी का रूप धारण कर संज्ञा वन में विचरने लगी। विवस्वान ने छाया पत्नी से सावर्णि मनि और शनैश्चर नाम के दो पुत्र उत्पन्न किए। वह अपने इन नवजात पुत्रों को इतना प्रेम करती थी कि संज्ञा से उत्पन्न यम आदि इसे सौतेला व्यवहार अनुभव करने लगे और प्रतिक्रिया स्वरूप यम ने छाया को लंगड़ी हो जाने का शाप दिया। विवस्वान ने जब यह जाना तो माता के प्रति ऐसा व्यवहार न करने का आदेश दिया। दूसरी और जब संज्ञा रूपी छाया से इस पक्षपात का कारण पूछा तो उन्हें स्थिति का ज्ञान हो गया। संज्ञा की खोज में जब विवस्वान त्वष्टा मुनि के आश्रम में गया तो वहां उसे संज्ञा का अश्वी के रूप में उसी आश्रम में निवास का पता चला।(Brahma Purana)

अपने तेज को शांत कर यौगिक क्रिया द्वारा रूप प्राप्त करके उसने अश्व का रूप धारण कर संज्ञा से मैथुन की चेष्टा की। संज्ञा पतिव्रता थी, वह पर पुरुष के साथ समागम कैसे कर सकती थी ? किन्तु जब उसे सत्य का पता चला तो विवस्वान द्वारा स्खलित वीर्य को उसने नासिका में ग्रहण कर लिया। जिसके फलस्वरूप नासत्य और दस्र नाम के दो अश्वनीकुमार जन्मे। छाया के त्याग से प्रसन्न होकर विवस्वान ने सावर्णि को लोकपाल मनु का और शनैश्चर को ग्रह का पद प्रदान किया। यह सावर्णि ही आगे चलकर सूर्य-वंश का स्वामी बना। सावर्णि के वंश में इक्ष्वाकु, नाभाग आदि नौ पुत्र हुए जिनके, जन्म पर मित्रावरुणों का पूजन किया गया। फलस्वरूप उत्पन्न इला नाम की कन्या से मनु ने अपनी अनुगमन करने को कहा। मित्रावरुण द्वारा प्रसन्न होकर प्राप्त वर के फलस्वरूप मनु से इला द्वारा सुद्युम्न नामक पुत्र उत्पन्न हुआ। इला से मार्ग में लौटते हुए बुध ने रति की कामना की जिसके वीर्य से पुरुरवा का जन्म हुआ। इसने ही सुद्युम्न का रूप धारण किया। जिसके आगे उत्कल, गय और विनिताश्व पुत्र हुए। इन्होंने उत्कला, गया और पश्चिमा को क्रमशः अपनी राजधानी बनाया।(Brahma Purana)

मनु ने अपने श्रेष्ठ पुत्र इक्ष्वाकु को पृथ्वी के दस भागों में मध्य भाग सौंप दिया। इस प्रकार मनुपुत्रों का विकास और प्रसार हुआ। ब्रह्मलोक का प्रभाव इतना अद्भुत होता है कि वहां रुग्णता, व्याधि, चिन्ता, जरा, शोक, क्षुधा अथवा प्यास आदि के लिए कोई स्थान नहीं। यहां ऋतुएं भी किसी प्रकार का परिवर्तन नहीं पैदा करतीं। मनु के पुत्र प्रांश के वंश में रैवत बड़े कुशल और बलशाली हुए हैं। इनके बारे में यह कहा जाता है कि इनके स्वर्ग सिधारने पर राक्षसों ने उत्पात करना शुरू कर दिया था और इनके राज्य पर अधिकार कर लिया था। इनके भाई बन्धु इनके आतंक से घबराकर इधर-उधर बिखर गये थे। इन्हीं से शर्याति क्षत्रियों की वंश परम्परा आगे बढ़ी। इनमें रिष्ट के दो पुत्रों ने पहले वणिक धर्म अपनाया बाद में ब्राह्मणत्व को प्राप्त किया। पृषध्न ने अनजाने में गौहत्या के अपराध से शूद्रत्व प्राप्त किया।

ब्रह्मा हमें क्या सिखलाते हैं

ब्रह्मा,हिंदू धर्म में सृष्टि से जुड़े देवता,कई शिक्षाएं और पाठ प्रदान करते हैं। यहाँ कुछ प्रमुख अंतर्दृष्टियाँ हैं जिन्हें ब्रह्मा से प्राप्त किया जा सकता है:

रचनात्मक शक्ति:- ब्रह्मा ब्रह्मांड में रचनात्मक शक्ति का प्रतीक है। ब्रह्मा की प्राथमिक शिक्षाओं में से एक हमारी अपनी रचनात्मक क्षमता की पहचान है। यह सकारात्मक बदलाव लाने और दुनिया में योगदान देने के लिए व्यक्तियों को उनकी जन्मजात क्षमताओं,कल्पना और नवीन सोच का दोहन करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

संतुलन और सामंजस्य:- ब्रह्मा को अक्सर चार चेहरों के रूप में चित्रित किया जाता है,जो चार वेदों और चार दिशाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह जीवन में संतुलन और सामंजस्य के महत्व का प्रतीक है। ब्रह्मा की शिक्षा भौतिक,भावनात्मक,बौद्धिक और आध्यात्मिक आयामों सहित अस्तित्व के विभिन्न पहलुओं में संतुलन बनाए रखने की आवश्यकता पर बल देती है।

लौकिक आदेश और धर्म:- ब्रह्मा ब्रह्मांडीय आदेश और धर्म (धार्मिकता) को बनाए रखने के महत्व को सिखाते हैं। यह हमारे कार्यों में नैतिक और नैतिक सिद्धांतों का पालन करने के महत्व को रेखांकित करता है,यह पहचानते हुए कि हमारे विकल्पों के न केवल हमारे लिए बल्कि व्यापक दुनिया के लिए भी परिणाम हैं।

नश्वरता और चक्रीय प्रकृति:- ब्रह्मा की शिक्षाएं संसार की नश्वरता पर भी प्रकाश डालती हैं। ब्रह्मा द्वारा प्रस्तुत निर्माण, जीविका और विघटन की अवधारणा अस्तित्व की चक्रीय प्रकृति पर प्रकाश डालती है। यह हमें परिवर्तन को अपनाने, जीवन की क्षणिक प्रकृति को समझने और प्रवाह के बीच आध्यात्मिक विकास की तलाश करने की याद दिलाता है।

विकास और विकास:- निर्माता के रूप में ब्रह्मा की भूमिका विकास और विकास की सतत प्रक्रिया को दर्शाती है। ब्रह्मा की शिक्षा व्यक्तियों को आत्म-खोज और व्यक्तिगत विकास की यात्रा शुरू करने के लिए प्रेरित करती है। यह स्वयं के बेहतर संस्करणों में विकसित होने के लिए सीखने,आत्मनिरीक्षण और चेतना के विस्तार को प्रोत्साहित करता है।

ईश्वरीय एकता:- ब्रह्मा सभी प्राणियों की अंतर्निहित एकता और अंतर्संबंध को सिखाता है। यह मान्यता कि जीवन के सभी रूप ईश्वरीय रचना का हिस्सा हैं,सभी जीवों के प्रति एकता,सहानुभूति और करुणा की भावना को बढ़ावा देने में मदद करता है। यह व्यक्तियों को विभाजनों को पार करने और दुनिया के साथ एकता की भावना पैदा करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

विनम्रता और सेवा:- ब्रह्मा की शिक्षा विनम्रता और दूसरों की सेवा पर जोर देती है। निर्माता देवता होने के बावजूद, ब्रह्मा को अक्सर अन्य देवताओं की महानता को स्वीकार करते हुए विनम्र रूप में चित्रित किया जाता है। यह हमें अहंकार को छोड़ने,निःस्वार्थ भाव से सेवा करने और सभी प्राणियों में निहित दिव्यता को पहचानने की याद दिलाता है।

ज्ञान और बुद्धि की तलाश करें:- ब्रह्मा वेदों,ज्ञान के प्राचीन शास्त्रों से जुड़े हैं। ब्रह्मा की शिक्षाएँ ज्ञान और ज्ञान की खोज को प्रोत्साहित करती हैं। यह व्यक्तियों को अस्तित्व के रहस्यों को समझने की उनकी खोज में जिज्ञासु,जिज्ञासु और खुले विचारों वाले होने के लिए प्रेरित करता है।